La gran feminista y laicista egipcia Nawal El Saadawi electrifica a su auditorio en Nueva York vinculando feminismo, democracia e igualdad económica

Nawal al Saadawi · Lynn Parramore · · · ·

20/03/11

Tiene cerca de 80 años, peinado hacia atrás su blanco pelo, descubriendo un rostro tan radiante como seductor. Ha sido censurada, perseguida, amenazada, transterrada, sometida a fatwah y encarcelada. Su clítoris le fue sajado a la edad de 6 años, y escribió sus memorias sobre un rollo de papel higiénico mientras estaba en la cárcel por atreverse a escribir abiertamente sobre sexualidad femenina. Estas últimas semanas se plantó día tras día en la Plaza Tahrir durante el levantamiento popular egipcio, animando la protesta y albergando en su propia casa a los manifestantes. Leer el artículo completo en la revista Sin Permiso. ..

La revolución feminista de Oriente Medio

Naomi Wolf

OXFORD – Entre los estereotipos occidentales más prevalecientes sobre los países musulmanes están aquellos que tienen que ver con las mujeres musulmanas: de ojos grandes e inocentes, cubiertas con un velo, sumisas, exóticamente silenciosas, habitantes vaporosas de harems imaginados, encerradas detrás de rígidos roles de género. Ahora bien, ¿dónde estaban estas mujeres en Túnez y Egipto?

En ambos países, las manifestantes mujeres no tenían nada que ver con el estereotipo occidental: estaban al frente y en el centro, en videos de noticias y en foros de Facebook, y hasta entre los cabecillas. En la Plaza Tahrir de Egipto, voluntarias mujeres, algunas acompañadas por niños, trabajaron tenazmente para respaldar a los manifestantes –ayudando con la seguridad, las comunicaciones y el refugio-. Muchos comentaristas le atribuyeron a la gran cantidad de mujeres y niños el notable espíritu pacífico generalizado de los manifestantes frente a las graves provocaciones.

Para ver el artículo completo pinchar aquí via Project Sindicate. A world of Ideas

Desenvolupament feminisme islàmic

GIERFI 2008

Desenvolupament feminisme islàmic

Aquest projecte planteja amb realisme i de forma pràctica, un anàlisi de la situació de les dones musulmanes avui dia, des d’una perspectiva d’expertes estudioses especialitzades en dona i islam. Es tracta de fer una presentació pública del Grup Internacional GIERFI que té la seva seu a Catalunya on es va constituir com associació cultural “Desenvolupament del feminisme islàmic” l’any 2004. També és membre del CNDC (Consell Nacional de Dones de Catalunya).

Aquestes musulmanes anomenades “dones pont” ens parlaràn de temes d’interès i provocaràn un debat interactiu amb repercussió internacional. Ens referim a unes dones carismàtiques que viuen i treballen en ciutats importants del món, fent xarxa de forma dinàmica i amb intercanvi d’informació de primera mà. Per el coneixement que tenen de l’islam i del seu entorn, així com per la seva trajectòria professional i compromís social, aconsegueixen quelcom bén difícil: que la seva veu influeixi i s’escolti tant a dins de les comunitats islàmiques com en diversos àmbits de la cultura i de la societat arreu del món.

Presentació a Barcelona del Grup Internacional

GIERFI

Dilluns, 22 septembre 2008, a les sis de la tarda

Organitza:

Associació Desenvolupament feminisme islàmic

Membre del Consell Nacional de Dones de Catalunya CNDC

Malika Hamidi (Bruxelles)

DESENVOLUPAMENT DEL FEMINISME ISLÀMIC

Yaratullah Monturiol (Barcelona)

INTERPRETACIÓ i ESPIRITUALITAT DES DE LES DONES

Asma Lamrabet (Rabat)

GIERFI: NOUS REPTES EN FEMENÍ

Ziba Mir-Housseini (London)

DRETS I LLEIS PER RAÓ DE GÈNERE

A l’ Aula Magna de la Casa de la Convalescència (UAB)

C/ Sant Antoni Maria Claret, 171 (Metro Línia blava « Sant Pau »)

Us preguem confirmar assistència : gierfi@gmail.com - 665174663

Amb la col·laboració de :

Afers Religiosos Gencat ICD Drets Civils-Acció Social i Ciutadania

Más información sobre feminismo islámico aquí

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Crónica del taller de lecturas: breu història del moviment feminista.

elaborada por Evelyn Arias y Alejandra Álvarez

Textos discutidos: Ana de Miguel (1995), "Feminismos", en 10 palabras claves sobre Mujer, C. Amorós (direc.), Estella, evd. y Encarna Bodelón(2002), "Dos metáforas para la libertad: igualdad y diferencia", Anales de la cátedra francisco suárez, 36, 237-263.

Moderadora: Gemma Nicolás Lazo

Al iniciar la sesión se ha establecido que se trabajará en grupos de 4 personas, cada grupo trabajará en la definición de conceptos claves: Feminismo, Patriarcado, diferencia entre Sexo y Género, División sexual del trabajo, Vida Pública, Vida Privada, Igualdad Formal, Igualdad de Oportunidades, Igualdad Material, Igualdad y Diferencia.

Se distribuyeron los conceptos entre los cuatro grupos y se estableció un tiempo para la discusión y posteriormente se generó la discusión en la cual todo el pleno participa.

Primeramente se discutió sobre el concepto de feminismo y se concluyo lo siguiente: --

• Existe desde la Ilustración como una articulación teórica.
• Es un movimiento de mujeres que ha luchado para conseguir justicia en todas las esferas.
• El feminismo se puede dividir en tres grandes bloques: a) feminismo pre moderno b) feminismo moderno y c) feminismo contemporáneo.
• El feminismo moderno tiene los siguientes periodos:

1. Las raíces ilustradas y la Revolución Francesa
2. Feminismo decimonónico: El feminismo aparece, por primera vez, como un movimiento social con carácter internacional con una identidad autónoma teórica y organizativa. En este periodo surgen: 1) El movimiento sufragista 2) El feminismo socialista 3) socialismo marxista y 4) movimiento anarquista.

• En el feminismo contemporáneo existe:

1. Neofeminismo
2. Feminismo liberal
3. Feminismo radical
4. Feminismo y socialismo: La nueva alianza
5. Nota sobre el movimiento de liberación de la mujer en España
6. Feminismo de la diferencia: (1) Feminismo cultural (2) Feminismo francés de la diferencia y (3) Feminismo italiano de la diferencia.
7. Últimas tendencias: se centra en el tema de la diversidad de las mujeres (raza, etnicidad y preferencia sexual).
   

En lo que respecta al concepto de patriarcado se abordó lo siguiente:

• El concepto de patriarcado es utilizado inicialmente por el feminismo radical.
• El patriarcado, se refiere a la autoridad masculina sobre la femenina.
• El patriarcado es un sistema social que reprime a las mujeres.

Al establecer la diferencia entre género y sexo se manifestó:

• El término sexo hace referencia a una diferencia biológica, pero también es una construcción cultural en cuanto a que “Por que para distinguir el sexo se han fijado en los órganos genitales”
• El término genero implica una diferencia cultural, es así como a una mujer se le llama “femenina” y a un hombre “masculino”
• Atendiendo al sexo y al género, se la atribuye al ser humano determinados roles.

Al referirnos a la división sexual del trabajo se discutía:

• Existe una valoración diferente del trabajo que es realizado tradicionalmente por un hombre o por una mujer.
• Las mujeres “pobres” participan en la vida laboral generalmente como obreras, las de clase “alta” no.
• El estatus social de la mujer se relaciona con el estatus del hombre.

Cuando se discutió sobre el ámbito público y privado, se determinó que:

• El ámbito público: Está relacionado con las tareas que se realizan fuera del hogar y la participación en la vida política, ésta es generalmente relacionada al género masculino.
• El ámbito privado: Se relaciona con las labores que se realizan dentro del hogar como el realizar tareas domesticas, cuidado de los hijos/as, generalmente se asocia al género femenino y no se valora de la misma forma que el trabajo fuera de casa.

El concepto de igualdad formal, se relacionó con el de igualdad legal y se dijo:
La ley regula reconoce la igualdad formal.

Judith Butler al CCCB

Judith Butler dictará una conferencia en el Centre de Cultura Contemporànea de Barcelona dentro de un ciclo de conferencias denominado: La condición humana sobre cómo el individuo puede realizar satisfactoriamente su libertad en el mundo contemporáneo.

A lo largo de las últimas décadas, han entrado en crisis los referentes religiosos, ideológicos, familiares y laborales que tradicionalmente habían sustentado la vida humana. Estas transformaciones, que inicialmente se presentaban como una oportunidad para que el individuo fuera más libre, han abierto nuevas incógnitas y, paradójicamente, han generado mayor incertidumbre respecto al futuro. Al mismo tiempo, nuevas investigaciones científicas ponen en cuestión los discursos que daban por descontadas la diferencia y la superioridad de los humanos con relación al resto de seres vivos. La permanencia de la violencia y la vulneración constante de los derechos humanos incentivan una visión de nuestra sociedad que se aleja del ideal humanista. En el inicio del siglo XXI, nos encontramos, más que nunca, con la necesidad de repensar los rasgos que nos definen como personas.

La entrada a la sesión es de 3,00 € . Entradas limitadas

Fecha y hora: 18 de febrero a las 19:30.

Lugar: Centre de cultura contemporànea , C/ Montalegre 5, Telf. 93 306 41 00 - global@cccb.org

Título: La vulnerabilidad y la supervivencia

Ponente: Judith Butler (profesora de Retórica y Literatura Comparada en la Universidad de California, Berkeley, y autora de Precarious Life, 2004).

Inicio

Como dice nuestra presentación, somos un colectivo de profesoras, investigadoras y alumnas que conformamos el grupo El dret amb les dones que se enmarca en el proyecto más amplio de Dret al dret de la Facultat de dret de la Universitat de Barcelona.

Es el segundo año que organizamos un seminario sobre Análisis feminista del derecho dirigido a las alumnas de la Facultat de dret. En este espacio daremos seguimiento a las sesiones del seminaro. Contribuirán a rellenar este espacio las organizadoras del seminario y alumnas asistentes.

Para iniciar la costumbre, recuerdo los datos de la siguiente sesión del seminario.

Fecha y hora: Martes 19 de febrero a las 16:30h.

Título: Breu història del moviment feminista. Entre la igualtat i la diferència: trajectòries de l’anàlisi feminista del dret.

Ponente: Encarna Bodelón (Professora de Filosofia del Dret de la Universitat Autònoma de Barcelona)